Eva Rizzin è una giovane sinta, che ha conseguito un dottorato di ricerca in geopolitica all’Università di Trieste. Da tempo svolge il suo attivismo con l’associazione di promozione sociale OsserVazione, che promuove e difende i diritti umani delle minoranze Rom e Sinte in Italia. Fa parte del Comitato Rom e Sinti Insieme, il primo coordinamento nazionale di Sinti e Rom. Le ho fatto questa intervista, di prossima pubblicazione su un volume dedicato alle problematiche dei Rom.
Eva conosce dall’interno la “cultura” dei Sinti, e forse ci può dire qualcosa in merito.
Nell’opinione comune, quella dei Rom e dei Sinti è vista come una cultura chiusa, omogenea. In genere si parla dei Rom e dei Sinti o in termini eccessivamente “romantici” (figli del vento, musicisti, danzatori ecc.), oppure in termini estremamente negativi: in questo secondo caso, gli “zingari” sono quelli che, per cultura, rubano, rifiutano le regole, trattano male i bambini, vivono di elemosina… Quello che è importante capire è che non esiste una cultura Rom omogenea: ogni gruppo, ogni comunità ha delle sue caratteristiche specifiche, ed è molto difficile generalizzare. Bisogna imparare a capire che i Rom e i Sinti sono un universo plurale, con una molteplicità di culture, tradizioni, costumi. E, soprattutto, bisogna evitare di dipingere la “cultura Rom” in modo caricaturale: è come se si parlasse degli italiani in termini di “spaghetti, mafia e mandolino”… (altro…)
Su La Nazione, cronaca di Pisa, del 27 Marzo 2008, è comparso un articolo sul fenomeno delle baraccopoli, che tra l’altro cita 
I “Sinti” sono uno dei tanti gruppi in cui si suddivide l’universo dei Rom: si tratta di piccole comunità, tutte di cittadinanza italiana, che abitano da decenni – e in molti casi addirittura da secoli – nel nostro paese, svolgendo spesso l’attività di giostrai. Confinati, come gli altri gruppi Rom, nei “campi nomadi”, hanno tentato di uscirne con le proprie forze, acquistando piccoli terreni agricoli e collocandovi le proprie roulotte o le proprie case mobili. Una legge urbanistica di qualche anno fa rende illegali queste sistemazioni abitative, e rischia di far tornare queste persone nei “campi nomadi” da dove faticosamente erano uscite. Pubblico qui una piccola inchiesta su questo fenomeno condotta da Sucar Drom, e inviatami dall’amico Carlo Berini. 
Si parla molto in città delle cosiddette baraccopoli: poveri insediamenti di baracche e tende, abitati da cittadini stranieri che versano in condizioni di grave marginalità abitativa. Il termine baraccopoli è in realtà improprio, perchè con questa parola si indicano generalmente campi di grandi dimensioni – vere e proprie “città di baracche”, appunto – mentre una delle caratteristiche del territorio pisano è proprio la ridotta entità di gran parte degli insediamenti. A detta di politici, amministratori e quotidiani locali, i campi in città sarebbero notevolmente cresciuti, fino a diventare negli ultimi anni un vero e proprio problema di ordine pubblico e di pacifica convivenza. 
Sergio Bontempelli 